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第两百八十二章:不忘初心,科学儒学(1 / 2)

回到儒学的本质上这里,朱庚重新给儒学下了个定义,即凡是致力于推进全社会仁义水平的,就是儒学。

以目的论统一儒学才能把儒学从理学、心学等掺杂个人修行的东西中解脱出来。个人品行的修行只是儒学内化到个人的一个方面,而全社会的仁义水平才是儒学的终极追求。

传统对仁义的定义往往陷入虚言当中,是因为只从个人内心角度讲仁义的贡献。但从结果上,一旦有人贡献了仁义,那必然有其他人享受了仁义的好处。

如果全社会都没享受到仁义的好处,那口口声声“仁义”的人自然是假大空了。

因而,结合逻辑学的可验证视角看,全面的仁义既包括个人对仁义的贡献也包括个人对仁义的享受。

如果从社会对仁义的享受这个结果来验证儒学,谁真谁伪,谁忠谁奸,不是一目了然吗?

可验证性,会使得儒学不再是一个人内心的修行,也使得不同人的儒学相互可比,不再是文人相轻的内耗。

可验证性,最根本上使得儒学士子能够动用各种方法完善仁义,从验证结果寻找问题与解决方法,从而不断循环完善仁义,其保证了儒学的进步性与科学性。

所以,今日参与讨论的人虽少,但科学儒学却由此但是,从此以后儒学也必然翻开新的篇章。

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